L'ÉGLISE
ASSYRIENNE DE L'EST
Quand est-ce qu'elle
a commencé?
L'Église de l'Est
a commencé pendant l'activité missionnaire qui a eu lieu
à l'Age Apostolique. Les registres écrits remontent vers
la fin du deuxième siècle de l'époque
Chrétienne. Le nombre de gens qui ont appartenu à l'Église
en ce temps, et la vaste région couverte, indiquerait qu'il y avait
eu une longue période de développement
et augmentation, peut-être atteingnant en arrière le premier
siècle et le temps des Apôtres. Tradition dans l'Église
De l'est date sa fondation au milieu du
premier siècle.
Où est-ce qu'elle
a commencé?
L'Église de l'Est
s'est développée en premier lieu dans ce qui était
connu comme l'Empire Parthian, et quand cet empire a été
renversé par les Persans au troisième siècle elle
a continué son développement sous le gouvernement Persan.
C'était la région qui s'étend à l'est de la
frontière Romaine, allant aussi loin qu'Inde. L'emplacement exact
des premiers rassemblements de l'Église ne peut pas être établi
du dossier historique, mais on pense que son développement le plus
sérieux a commencé dans la région de
Kh'dayab (Adiabene) en Mésopotamie
du nord, s'étendant de là dans toutes les directions à
travers l'empire.
Le peuple Assyrian de la
haute Mésopotamie a toujours été une partie importante
de l'Église de l'Est, bien que historiquement il était seulement
un groupe ethnique parmi beaucoup
d'autres dans l'Église. Cependant, ils représentent aujourd'hui
le seul survivant groupement culturel. Bien que l'Église s'est déplacée
bien au-delà de ses commencements en haute Mésopotamie, la
langue de cette région (Syriac) est restée la langue de l'Église,
et son vocabulaire, avec un certain montant de grec ajouté et, était
la source de ses
formulations théologiques caractéristiques.
Comment est-ce qu'elle
est organisée?
L'Église de l'Est
est gouvernée d'après le modèle Apostolique des évêques,
les presbytères, et les diacres. Au tournant du quatrième
siècle
(c. AD 310) Papa
bar Gaggai,
l'évêque de la ville capitale de l'Empire Persan, Seleucia-Ctesiphon,
a organisé les évêques de l'Église dans une
forme qui a ressemblé au modèle développé
dans l'Ouest. Il a centralisé
l'administration de l'Église sous sa propre juridiction et a assumé
le titre "Catholicos de l'Est". Depuis ce temps, l'évêque
de la capitale impériale
a tenu ce poste. Le Catholicos est devenu l'évêque présidant
sur l'Église entière, et sa dignité et pouvoir lui
ont été ajoutés par la suite au
cinquième siècle quand il a reçu le titre "Patriarche".
Cela a été fait à un synode général
appelé par le Catholicos, Isaac, à Seleucia-Ctesiphon en
l'an AD 410. A ce synode
Marutha, un représentant de l'Empereur Romain, a apporté
aux évêques assemblés les canons et le credo du Conseil
de Nicea, et ils étaient officiellement approuvés
et reçus par l'Église de l'Est.
Historiquement, le Catholicos-patriarche
a gouverné le synode général des évêques.
Le synode général a été composé de tous
les "Métropolitains" (Archevêques) et évêques.
Les Métropolitains
étaient responsables de provinces que chacune a contenu quatre à
huit évêques. Ce modèle historique n'existe plus dû
aux nombres grandement réduits dans
l'Église et les dislocations de son adhésion. Un évêque
est considéré légitime s'il a été ordonné
dans la succession Apostolique par au moins deux (de
préférence plus) autres évêques qui sont eux-mêmes
proprement ordonnés et en pleine communion avec leurs compagnons
évêques. La légitimité d'un évêque
dure seulement aussi longtemps que lui - même maintient cette pleine
communion .
Comment est-ce qu'elle
adore?
L'Église de l'Est
a un système sacramentel qui ressemble aux systèmes sacramentels
des traditions Grecques et Latines. Les Sacrements de Baptême et
d'Eucharistie
sont fondamentaux, et le Sacrement des Ordres Sacrés affecte les
autres Sacrements. La confirmation est administrée avec le Baptême,
et l'Absolution est un avantage de L'Eucharistie, l'Absolution est aussi
administrée séparément pendant un service commun d'Absolution,
et est aussi administrée aux individus, avec pénitence, dans
le cas de péché
sérieux. Le Signe de la Croix, Onction, et "Levain Sacré"
sont définis comme Sacrements additionnels.
Le trait central de la vie
cultuelle de l'Église de l'Est est l'Eucharistie, comme dans la
langue Syriaque de l'Église comme le "Qurbana Qaddisha", ou "L'offrande
Sacrée". La liturgie de l'Eucharistie est attribuée aux Apôtres,
Addai et Mari qui ont évangélisé l'Est". La liturgie
consiste en un service pour les catechumens et
un service pour les fidèles. L'Hostie est un pain levé, et
la coupe est un mélange égal de vin et d'eau. Le fidèle
baptisé reçoit le corps et le sang du Christ
sous les deux espèces
du pain et du vin, et la "vraie présence" du Christ est comprise
dans les éléments. Un prêtre ordonné par un
évêque dans la succession apostolique est exigé
pour la Consécration, et un diacre est exigé pour aider le
célébrant. Une communauté d'adorateurs croyants doit
être présente à la célébration.
Le baptême est administré
aux enfants des familles Chrétiennes et aux nouveaux convertis.
Il n'est pas donné à ceux qui, pour différentes raisons,
entrent à l'Église par d'autres groupes Chrétiens
et qui ont déjà été baptisé avec une
formule Trinitarienne. Les baptêmes de l'enfant obligent les parents
et les garants à élever l'enfant dans la foi Chrétienne
et le ou la nourrir à
l'autel et dans la communauté de la foi. La liturgie de baptême
ressemble à la liturgie de l'eucharistie dans la forme. Après
être oint avec l'huile l'enfant reçoit une triple immersion
dans l'eau consacrée au nom de la Sainte Trinité et un "scellé"
final qui est la Confirmation, avec l'imposition des mains à la
porte de l'autel.
Mariage et services funèbres
consistent en grande partie les Psaumes, les chants, et les bénédictions
. Ils sont des occasions de longues durées, colorées, et
émotives et reflètent des coutumes et usages anciens.
Qu'est-ce qu'elle croit?
L'enseignement de l'Église
de l'Est est basé sur la foi de l'Église universelle comme
decrète dans le Credo Niceen. Le mystère de la Sainte Trinité
et le mystère de
l'Incarnation sont au centre de son enseignement. L'église croit
dans Un Triune Dieu: Père, Fils, et Saint-Esprit. Elle croit aussi
et enseigne que le Seul Fils
de Dieu, Dieu le Verbe, est devenu incarné pour nous les hommes
et pour notre salut et est devenu homme. Le même Dieu le Verbe, engendré
de son Père avant tous les siècles, sans
commencement d'après sa divinité, a été engendré
d'une mère sans un père dans les derniers temps d'après
son humanité, dans un corps de chair, avec une âme rationnelle,
intelligente, et immortelle qu'il a pris des entrailles de la Vierge-Marie
Bénie et l'a uni à lui-même, la faisant la sienne propre
au moment de la conception. L'humanité qu'il a prise pour lui-même
a été supposée par Dieu le Verbe qui était,
dès lors et à jamais, le sujet personnel des natures divines
et humaines. Ses natures divines et humaines retiennent leurs propres propriétés,
facultés, et opérations, immuablement, indivisiblement et
inséparablement.
Par conséquent, parce
que la divinité et l'humanité sont unies dans la Personne
du même et seul Fils de Dieu et Seigneur Jésus Christ, l'Église
de l'est refuse tout enseignement qui suggère que Le Christ est
un "homme ordinaire" en qui Dieu le Verbe a habité, comme les hommes
vertueux et les prophètes d'antan. L'Église de l'Est
rejette aussi tout enseignement
qui explicitement ou implicitement suggère qu'il y a deux Fils,
ou deux Seigneurs, ou deux Christs dans notre Seigneur et Sauveur Jésus
Christ, mais nous confessons
un Seigneur Jésus Christ, le Fils de Dieu qui est le même
hier, aujourd'hui, et à jamais. Le même qui, à travers
sa passion, mort, enterrement, et résurrection, a
racheté l'humanité de l'esclavage du péché
et de la mort, et a assuré l'espoir de la résurrection et
nouvelle vie pour tous ceux qui ont mis leur foi en lui, à qui,
avec son Père, et
le Saint-Esprit, appartient la confession, le culte, et l'adoration dans
les âges des âges. Amen.
Une vue sommaire
L'Église de l'Est
a commencé vers la fin de l'âge Apostolique, a prospéré
en haute Mésopotamie, et s'est étendue rapidement à
travers l'Empire Parthian (plus tard Persan). Sa langue est Syriaque classique
(Aramaique), son gouvernement est episcopal, son culte est sacramentel
et liturgique, sa théologie est d'après le Credo Niceen et
l'enseignement des pères de l'Eglise, ses coutumes sont Sémites,
et son attitude présente envers les autres Chrétiens est
oecuménique. Elle existe en plus grand nombre en Iraq, Iran, Syrie,
et Liban, mais aussi en Europe, Amérique du Nord, Australie, et
Inde.
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