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"La Conférence des Evêques Latins dans les Régions Arabes" fut érigée par un décret des Congrégations pour les Eglises et pour l'Evangélisation des peuples, le 31  mars 1967. Sest Statuts furent confirmés le 23 août 1989.
 
 

Message des Evêques de la C.E.L.R.A. à leurs communautés sur:
"LES PROBLEMES ACTUELS DE LA MORALE FAMILIALE"

1- La situation
Au moyen-Orient, en général, la société reste encore très attachée aux valeurs de la vie, de la famille et à la vision théologale de la personne et de la société. Nous avons là une valeur fondamentale que nous considérons très positive, caractéristique de la personne orientale et de sa culture.
En même temps, le développement social, médical et technique est entré avec force dans nos sociétés. Cela a porté des aspects positifs comme la croissance économique, l'amélioration des conditions sanitaires, l'élévation du niveau de vie. Mais cela a introduit aussi des aspects négatifs ou dangereux, comme une diminution du sens sacré de la vie, une concepion erronée de la sexualité, du mariage et de la famille basée sur l'illusion d'une libération, l'hédonisme et l'utilitarisme. Cela pose de graves problèmes moraux, théologiques et pastoraux aux fidèles, en général, mais surtout aux familles et à tous ceux qui travaillent dans le domaine de la vie, de la santé et de la génétique.
L'emploi des moyens artifiiels anticonceptionnels est malheureusement très répandu, même dans nos milieux chrétiens. Tandis que les moyens naturels pour le contrôle des naissances ne sont pas assez connus et pratiqués.
La plaie de l'avortement se propage dans notre société avec un impact très malheureux en d'autres aspects de la vie de la personne, de la famille et de la communauté.
La procréation assistée et artificielle, dans la diversité de ses méthodes, même si elle reste limitée dans nos milieux, devient de plus en plus connue et pratiquée. Les gens la justifient par leur désir légitime d'avoir des enfants, mais ignorent, souvent, les problèmes moraux qui y sont impliqués. L'insémination artificielle homologue semble avoir la préférence des couples en difficulté dans les milieux chrétiens, mais là aussi beaucoup de confusions règnent.
Quant à l'attitude de nos familles devant la prévision de naissances d'enfants-handicapés, elle semble être très diversifiée. Un bon nombre de familles fait preuve de courage et de foi et accepte la naissance. Mais ne sont pas peu nombreux les cas ou l'enfant handicapé est refusé.
Ensuite, c'est une constatation générale, la famille chrétienne a de moins en moins d'enfants. La moyenne par couple est plutôt basse, bien inférieure à celle de notre contexte social général.
Enfin, quant aux structures de formation, quelque chose se fait, mais encore peu, pour la formation des fiancés au mariage. Mais rien ou presque n'est organisé pour la formation professionnelle chrétienne des médecins, infirmiers et assistants sociaux.
Nous nous trouvons donc devant des défis qui ne peuvent pas nous laisser indifférents et qui demandent notre prise de position.

2- Rappel de quelques principes
Pour faire face à ces défis l'Eglise a toujours puisé sa lumière et sa force dans les principes les plus sûrs qui lui viennent de la Sainte Bible, de la Tradition la plus authentique et de son anthropologie la plus saine.

A- La vie est un don de Dieu - C'est la valeur fondamentale. La vie humaine n'est pas simplement un phénomème biologique qui peut se permettre toutes les techniques et manipulations. La vie humaine a aussi et surtout une dimension théologale et touche à ce qu'il y a de plus profond dans l'homme: sa dignité, sa personnalité, sa liberté et sa responsabilité. Nous croyons à "l'Evangile de la vie" et, comme chrétiens, nous sommes "les ministres de la vie".

B- L'unité de la personne humaine - La bonne voie pour trouver les solutions aux problèmes qui se posent est de considérer l'homme dans la diversité de ses composantes, dans la totalité et l'unité de sa personnalité. La vie, la mort, la sexualité, la procréation et autres problèmes ne doivent jamais être considérés séparément, mais dans une vision unifiée de l'origine et de la finalité de l'homme. Le Pape Jean Paul II a très bien exprimé cette unité: "L'homme est un corps spiritulaisé ou un esprit incarné" (Lettre aux Familles, 1994, n.19). De même, on ne peut parler de l'individu indépendemment de sa famille et de son contexte.

C- La centralité de l'amour en général, mais surtout dans le mariage, la famille et dans tout ce qui a trait à la vie. Devant les systèmes et les méthodes de la "culture de la mort", l'Eglise propose le "Seigneur de la vie" et "la culture de l'amour". Nous croyons profondément que l'homme est créé "à l'image et à la ressemblance de Dieu" (Gen, 1, 26) qui est vie et amour.
 
3- Nos appels
Nous nous adressons tout d'abord à tous nos fidèles et nous leur demandons d'avoir le courage de ne jamais séparer leur vie privée et sociale, leur vie conjugale et de famille des exigences de leur foi et de l'Evangile.
Nous pensons ensuite à nos familles. Nous remercions Dieu et nous exprimons notre admiration familiale devant beaucoup qui prennent au sérieux le témoignage des valeurs évangéliques. Nous nous sentons proches des familles en difficulté par manque d'enfants ou par la naissance d'enfants handicapés. A ces familles va toute notre compréhension et sollicitude. En même temps nous invitons toutes les familles à respecter le plan de Dieu, la vie, la nature du mariage et de l'amour, ainsi que la dignité et la responsabilité de la personne. Nous les exhortons à profiter du progrès de la médecine qui va dans le sens de leur vrai bien et qui respecte la nature. Mais nous les mettons en garde aussi contre les méthodes artificielles et contre la mentalité matérialiste. La fin ne justifie pas les moyens.
Nous pensons encore à nos hôpitaux, à tous les religieux et les religieuses, à tous les médecins, infirmiers, infirmières et à tous ceux qui travaillent dans le domaine de la défense de la vie et de la santé. Ils sont nombreux dans nos communautés et jouent un rôle très important pour la présence de l'Eglise dans la société. Leur dévouement, leur service de la vie et leur esprit de sacrifice sans distinction constituent un beau témoignage des valeurs de l'Evangile et de l'amour de Dieu pour chaque homme. Nous leur sommes très reconnaissants et leur demandons d'être vraiment les "ministres de la vie", de mettre tous les moyens de la science médicale au service de l'homme. Nous leur demandons pareillement, au nom de la sacralité de la vie et de la dignité de l'homme, de s'abstenir de tout abus qui pourrait porter atteinte à l'intégralité de la personne, de ne pas oublier la dimension éthique de leur mission et de ne jamais manquer à la déontologie chrétienne.
Aux curés qui s'occupent d'une façon adéquate et systématique de la préparation des fiancés au mariage va toute notre estime et notre encouragement. En ce domaine nous avons encore beaucoup à faire pour former et éclairer les consciences des fidèles. D'une façon toute spéciale nous devons essayer, en communion avec les institutions médicales chrétiennes de former les professionnels de la santé à l'anthropologie chrétienne, surtout en ce qui concerne les problèmes bioéthiques.

Conclusion
Nous sommes bien conscients de la gravité des problèmes bioéthiques qui se posent à la conscience chrétienne.
Le même Esprit Saint qui est source de tout bien et tout progrès dans l'histoire de l'Humanité, nous pousse aussi à parler avec courage et amour, au nom de la loi de Dieu et de la dignité de l'homme, contre les abus du progrès et de la science, en défense aussi des vraies valeurs de la culture orientale portée vers la vie.
Nous proclamons le commandement de Dieu qui est aussi celui de toute conscience humaine saine: "Tu ne tueras pas". Commandement qui, dans les défis bioéthiques modernes, a des implications et applications nouvelles.
Notre voix de pasteurs va souvent contre courant par rapport à une certaine mentalité qui cherche les solutions faciles et immédiates, sans respect pour la vrai nature de l'homme. Notre voix devient ainsi prophétique. C'est à dire, elle rejoint la voix du Saint Père le Pape et de l'Eglise en général pour proclamer, en ce temps et en ce lieu, les implications de l'éternelle loi de Dieu, loi de la vie et de l'amour, loi qui est le vrai fondement de l'homme selon le plan divin. Le vrai bonheur de l'homme passe par le respect de la nature de l'homme selon le plan créateur de Dieu. C'est pour cela que la position de l'Eglise, même si elle semble dure, est signe d'espérance pour l'Humanité.

Seulement ainsi, nous serons disciples et apôtres de Jésus-Christ qui a dit: "Je suis venu pour qu'ils aient la vie et l'aient en abondance" (Jn 10,10)
 
 

S.B. Michel SABBAH	Patriarche latin, Jérusalem
S.Mgr. Paul DAHDAH	Archevêque Latin, Baghdad
S.Mgr. Georges PERRON	Evêque, Djibouti
S.Mgr. Paul BASSIM	Vicaire Apostolique, Liban
S.Mgr. Francis MICALLEF	Vicaire Apostolique, Kuwait
S.Mgr. Bernardo GREMOLI	Vicaire Apostolique, Abu-Dhabi
S.Mgr. Armando BORTOLASO	Vicaire Apostolique, Alep
S.Mgr. G-Boulos MARCUZZO	Vicaire Patriarcal Latin, Nazareth
S.Mgr. Selim SAYEGH	Vicaire Patriarcal Latin, Amman
Rév. P. Umberto BARATO	Vicaire Patriarcal, Nicosia (Cyprus)
Rév. P. Giorgio BERTIN	Apostolic administrator of Mogadiscio
Rév. P. Gennaro DE MARTINO	Vicaire Général, Egypte

 

Adma (Liban), 25 septembre 1998