Nous remercions Dieu qui, dans sa Bienveillance, nous a permis de nous réunir une fois de plus et d'avoir notre trente et unième Assemblée annuelle. Nous nous réunissons pour discuter de l’intérêts de nos églises et spécialement de l’intérêt  de notre église du Liban et  examiner  plusieurs sujets.
Nous sommes tous désolés de noter l'absence de H.E. Mgr. JIBRAIL TOUBIEH, Archevêque de Tripoli, décédé durant l'année passée et souhaitons bonne chance aux évêques Michel Jamil-nommé vicaire général pastoral à Rome - et l'évêque Youssef Arnaouti, -attitré en Syrie. De même nous sommes heureux d'accueillir parmi nous quatre nouveaux venus: L'évêque Youhannah Fouad Al Hage archevêque de Tripoli - l’évêque Antoine Nabil Al Andari -archevêque Honoraire pour Tarse et Vicaire Général Maronite - aussi bien que Mère Pauline Farès, Mère Supérieure pour la congrégation des soeurs de Ste. Thérèse de -l’enfant-Jésus et Mère Jeanne Saydeh de L'Ordre Basilien Melkite et Mère Antoinette CHALHOUB, Mère Supérieure Générale pour la congrégation des Soeurs de Nazareth . Nous demandons au Seigneur de les aider dans leur nouvelle tâche au coeur de cette Assemblée ,espérant qu’il y aurait une collaboration et une concordance pour le bien être de l’Eglise, de ses Fils, du Liban et des Libanais.
 
L’Ordre du jour de la réunion 

Le sujet de la réunion de cette année est un "Nouvel Espoir pour le Liban". C'est aussi le titre de l'Exhortation Apostolique que nous avons reçu de Sa Sainteté le Pape Jean Paul II durant sa visite au Liban le 10 et 11 Mai de cette année. Cette visite nous a montré l'importance d'appartenir à notre église, la foi en Dieu et en sa bienveillance aussi bien que notre confiance mutuelle et le besoin de travailler pour le bien de nous tous.
Nos modus operandi dans cette réunion seront différents de ceux des réunions antérieures: Les membres de cette Assemblée seront convoqués en des comités. Chaque comité étudiera une partie de l'Exhortation Apostolique et précisera les méthodes et plans réalistiques pour organiser chaque section à être applicable.
Dans le passé, des séminaires, congrès et réunions ont été tenues et rien ne s’est réalisé sauf une conjecture théorique ou inapplicable. Cela a été critiqué largement et a mené à la croyance que l'Exhortation Apostolique n'est rien qu’un essai précieux lu par quelques-uns et mis sur les étagères pour toujours. Nous croyons qu'il n'y a pas d’autres moyens pour appliquer l'Exhortation  qu’avec un plan d’actions réalisable mis à jour par ces comités à ce niveau aujourd’hui. Les implications, suggestions ou propositions contenues dans l'Exhortation Apostolique ne peuvent pas être appliquées du jour au lendemain ou avec une courte période de temps. Ils exigent de nous un changement total dans nos coutumes, habitudes, traditions, perspectives et attitudes. Ces changements doivent nous combler au niveau de l'église, de son institution et de son organisation aussi bien qu’au niveau du peuple Libanais, gouvernement et nation. Nous connaissons bien que le fruit de l'Exhortation ne poussera pas dans quelques jours ou quelques mois mais nous avons besoin d'assurer aussi bien aux autres qu’à nous - mêmes que les fruits développeront très bientôt.
 
Considération au niveau de l'Eglise

Il y a six églises Catholiques au Liban: Maronite, Melkite, Syriaque, Arménienne, Chaldéenne et Latine. Bien qu’elles peuvent être différentes dans leur histoire, leur rite et leur tradition, elles ont toutes un principe commun et une croyance commune et ont à leur tête le successeur de Pierre à Rome. Chacune de ces églises a son propre synode patriarcal, évêchés, diocèses, paroisses, congrégations et institutions sociales, médicales et pédagogiques.   
L'Exhortation Apostolique et notre synode pour le Liban, tenus à Rome il y a deux ans, ont accentué sur le fait que ces églises ne sont qu’une seule église Chrétienne. Cette église a besoin de prendre soin de son organisation, ses activités pastorales, sa participation sociale, son enseignement Chrétien et sa lutte contre la pauvreté, l’ignorance, la maladie, la corruption et la déchéance éthique. Elle ne sera pas capable d'accomplir aucun de ces travaux sans une sincère collaboration et coopération. Nous remercions le Seigneur que tel accord existe dans plusieurs moyens, surtout au niveau de cette assemblée et de ses institutions. Mais nous nous demandons si c'est vraiment suffisant.

Y-a-t-il une coopération parmi les nombreuses écoles et universités établies dans ce pays par nos ordres religieux ou par leurs institutions culturelles, sociales et médicales, y-a-t-il  une action ou entreprise commune pour réduire le fardeau imposé sur les membres fidèles de ces églises? Nous paraissons oublier que nous avons tous un seul but, au nom d'une église Universelle et un seul Christ. Nous n'ignorons pas qu’ il y a quelque type de compréhension parmi ces nombreux corps mais l'Exhortation Apostolique demande si ceci est suffisant et que le but de cette collaboration est atteint. Y- a-t-il  assez d'amour dans notre action comme l'amour du Christ et l'amour de son Père pour nous, les êtres  humains, négligeant notre origine ou toute considération ethnique? Est ce comme c’est spécifié dans les évangiles, Foi et Amour fraternel, une considération fondamentale parmi les diverses familles de nos organisations religieuses? N’est ce pas L'enseignement de l’église Universelle, que le Royaume de Dieu est dans l'exemple de la pauvreté de Jésus-le Christ, Le Christ sur la croix dans chaque personne qui est pauvre, qui est déplacée, qui vit dans la misère ou dans le besoin? Est-ce que nos ordres religieux ont des idéaux différentes que les principes de notre église Universelle?
L'Exhortation a spécifié ces mésaventures et nous a demandé d’agir et de considérer corriger nos attitudes. Nous avons besoin de beaucoup de prières, de contemplations à l'exemple de l’Evangile, aussi bien à corriger nos perspectives et appliquer le vrai amour à notre action. Ce sont quelques-uns des changements qui sont exigés pour révolutionner nos manières et notre comportement.

Au Niveau de la Société

Notre société est une mosaïque de traditions et coutumes que nous avons accumulé de notre origine culturelle et religieuse. Années de guerre, souffrance et misère ont mené les membres de notre nation à se cacher de la vérité et prétendre que tout était au niveau même pendant leurs jours les plus sombres. La souffrance peut nous mener à ignorer l'origine de notre douleur et ce faisant,  l'irrationalité devient irrévocable et la croyance en Dieu impossible. Est-ce qu'une attitude commune n'est pas à "baiser la main qui blesse et demander son extermination"? est-ce qu'une croyance commune n'est pas dans notre société que le mensonge "est-ce le sel de la vie"? est-ce qu'une large croyance n’est pas “qu’un lâche vivant est mieux qu'un général mort" (s’échapper est les trois quarts de bravoure sic…)? Bougeant des mots aux actions, nous nous trouvons croyant que "les péchés cachés sont pardonnés en partie" et de là, nous nous engageons dans les pires manières. Nous faisons de notre croyance religieuse ,un déguisement superficiel , à l’abri de notre appartenance, sans la Chrétienté fondamentale et notre relation avec Le Christ et son église ou ses commandements. Notre besoin de Dieu devient apparent seulement dans les besoins et dans la maladie et les Prières deviennent des indulgences non-tolérantes.

En effet, les membres de notre société sont à niveau double: Nous sommes témoins de négociants qui tiennent deux types de comptes pour deux types de vérité. Nous sommes témoins des employés acceptant leur situation de bas revenus dans l’anticipation de la réception des pot-de-vins. Nous sommes témoins de l'économie Nationale qui devient cible de pillage dans une apparence de reconstruction et de développement. Nous sommes témoins de quelques-uns qui cherchent l'emploi public pour avoir un moyen d’avoir un revenu mensuel pour un engagement sans surveillance. Nous sommes témoins d'une armée de salariés qui mettent obstacle à l'économie Nationale pendant que l'embauche est constante. Nous sommes témoins de corruption, de dépravation, de dégénérescence et de déchéance dans les morales.
Seule la religion est le bouclier qui agit sur la conscience humaine et sa vertu. La religion exploite l'esprit humain et change sa performance. L'Apôtre Paul, dans Ses Lettres à Ephése dit: " Arrêter de mentir, parler la vérité chaque homme avec son voisin; car nous sommes membres l’un de l’autre. Si vous êtes fâchés ne pêchez pas: ne laissez pas tomber le soleil sur votre colère. Ne donnez pas place au diable. Que celui qui vole s’arrête de voler mais plutôt qu’il travaille, travailler avec ses mains la chose qui est bonne, qu'il puisse aider les pauvres. Ne laissez aucune communication corrompue sortir de votre bouche, mais ce qui est bon à l'usage d'édifier le ministère de la grâce aux autres. " (eph:4 25-29)
 
Au Niveau National

Une croyance populaire commune dit: “ Comme vous êtes le gouvernement sera “ Le peuple trouve le gouvernement qu’il mérite ou qu'un gouvernement "est fait à l’image du peuple”. L'Exhortation Apostolique consacre les deux derniers chapitres de ses six chapitres aux questions gouvernementales et nationales. Il postule les principes qui sont possible d'aider notre gouvernement s’ils avaient été suivis. Il énumère la concordance Nationale, l’édification de la société, la solidarité avec le monde Arabe, le développement de la nation, la paix et la réconciliation. Puis l'Exhortation clarifie le caractère de l'église pertinent à sa présence sociale administrative les biens de l’église, sur le système de l'éducation, le système de l'information, l’engagement politique et droits de l’homme.

L'Exhortation Apostolique a prescrit les principes. Il revient à nous pour appliquer ces suggestions et leur application exige une longue contemplation, une réflexion et une étude. Ces exigences ne sont pas limitées aux gens qui gouvernent la nation seulement mais à chaque individu dans cette société. Cependant, Il est aux gouverneurs de prendre le rôle principal. Où en est l’entente Islamique-chrétienne, et quelles sont les bases qui sont utilisées pour accentuer leur application? Chrétiens et Musulmans ont accompli leur coalition à cause de leur misère quotidienne commune. La dévastation paraît être devenue une partie de chaque administration, emploi et projet. Il y a ceux qui affirment sur le manque d'harmonie à cause des contrariétés confessionnelles ou régionales. Ce qui paraît être approprié est faire que les Libanais se sentent égaux à tous les domaines.

Où est le projet de l'édification de la société? Pourquoi est-ce que les déplacés restent exilés? Pourquoi est-ce que le retour de ces 750,000 réfugiés est conditionné par tant de pactes et conventions? Ce sont des vagabonds dans leur propre maison et restent sans tout recours. Pourquoi est-ce que nous devrions accepter la détresse économique permanente et survivre dans ces conditions? Comment est-ce que nous devrions considérer et accepter le statut qui quand, pour raison politique, les exilés sont encore expatriés et ceux en prison sont encore incarcérés? Où en est l’accord de Taîf et pourquoi son application a cessé?

Les services sociaux sont devenus un luxe que très peu pourraient se procurer. Il en est de même pour l’éducation et les soins médicaux. Ces services sont dans le royaume de la prohibition et la restriction à toute famille ou individu.

L’information et la liberté d'expression devraient être libres et incontrôlée. C’est un droit de base pour tout le monde. C’est partie d'un processus démocratique très simple et de base et a été le droit des nations de par le monde.

La contribution politique Nationale qui est exigée est le service de la société. L'exhortation Apostolique déclare qu’il y a une aptitude Chrétienne à s’occuper d’évènements temporels, puisque l'évangélisation est la lumière de la condition humaine et prévoit pour le Bonheur éternel. Il déclare aussi qu'il est impossible aux Chrétiens d’avoir un niveau double, un de concordance spirituelle et un autre de considération séculière. Il est possible aux laïques, Chrétiens de participer en matières politiques et s’occuper d’activités multiformes, économiques, sociales, administratives, législatives et culturelles tant que ce sont pour le bien d'un but commun. D’un autre côté, cette participation exige en même temps une liberté minimum qui permettra à ces participants d'affirmer leur opinion et prendre part à un processus politique acceptable. Quand cela est applicable, le participant dans la structure politique ne peut pas devenir dissident s'il opère pour le bien commun et ne cherche pas son propre gain personnel dans le processus.

En même temps, Comment ceux qui ont le contrôle de la Nation décident d’utiliser ce contrôle pour leur gain personnel? Ou manipuler la Loi pour favoriser un processus contre l'autre et utiliser son contrôle pour annuler la première promulgation pour gagner de la deuxième? Ou utiliser son contrôle pour éliminer les adversaires, et l'utiliser pour profiter des ventes ou achats de terrains et de marchandises? Où est la loi pour contrôler les gains illégaux, une demande qui a traîné depuis plus de quarante années?

Pour les droits humains, L'Exhortation Apostolique déclare que le gouvernement dans une nation a le devoir de fournir à toutes les communautés et individus le même droit et les mêmes devoirs. D'après les principes d'équité et justice, ceux dans le pouvoir doivent être un exemple dans l’humilité, l’honnêteté et le sens des services aux frères dans une nation. La rectitude morale est un facteur principal essentiel à la vie dans la société. La sécurité du principe des droits de l’homme est l’avenir de la nation concernée aussi bien que l’avenir de l'humanité. Tant qu'il y a un seul être humain ridiculisé, la communauté entière des hommes est tournée en dérision.

Est-ce que nous pourrions exécuter toutes ces réformes s'il n'y a aucune unanimité parmi les membres de la société Libanaise à travailler ensemble, à vivre ensemble et à construire et à exécuter individuellement la suggestion de l'Exhortation Apostolique?
Nous devrions changer de nos coutumes, croyance et attitudes qui avaient été encombrées par des années de sécularité et du profit rapide. Nous devrions accepter une attitude d'évangélisation qui prévoit l'adoration de Dieu et pas l'esclavage aux autres dieux. Nous devrions accepter de servir notre voisin avec amour fraternel et le martyr pour notre nation bien-aimée.
 
Que Dieu nous aide à appliquer cette Exhortation Apostolique pour le meilleur de notre nation et ses citoyens et qu’il nous permette de travailler d'après sa plus Grande Volonté et Puissance.